Zabytki sztuki i architektury sakralnej w Rosji.

Świątynia Złożenia Szaty to cerkiew prawosławna na Placu Katedralnym Kremla moskiewskiego, konsekrowana na cześć Szaty Najświętszej Bogurodzicy. Została zbudowana w latach 1484-1485, służyła jako dom modlitwy dla metropolitów moskiewskich, a wraz z ustanowieniem patriarchatu stała się domową świątynią patriarchów. 

Ta kremlowska świątynia ma patronalne święto w dniach 2-15 lipca, obchodzone przez kościół prawosławny, poświęcone jest Szacie Najświętszej Bogurodzicy w Blachernae. Cerkiew ta jest najmniejszym z istniejących świątyń moskiewskiego Kremla. Jest widocznym przypomnieniem wielkiego cudu Matki Bożej, po którym chrześcijaństwo zaczęło szerzyć się w Rosji. Historia Cerkwi Szaty, jest pełna głębi jego losu i znaczenia dla Moskwy i Rosji. Nie można jej pojąć bez znajomości związanych z nią historii i legend. Tradycja kościelna mówi, że w V wieku bliscy cesarzowi bizantyńskiemu Leonowi Wielkiemu, bracia Galbi i Kandyd, udali się na pielgrzymkę do Ziemi Świętej. W małej wiosce niedaleko Nazaretu zatrzymali się na noc u starszej kobiety. Wchodząc do jej domu, podróżnicy zobaczyli zapalone świece i palące się kadzidła. Zaczęli pytać staruszkę, jaką relikwię ma ona domu? Po długich pytaniach i perswazjach powiedziała, że ​​w jej domu znajduje się szata Matki Bożej, to jest ich rodzinna świątynia, ponieważ sama Najświętsza Bogurodzica ofiarowała jedną ze swoich szat pobożnej kobiecie z jej rodziny, pobłogosławiła ją i powiedziała – „przekaż tę szatę z pokolenia na pokolenie, ale tylko dziewczętom. Dzięki tej szacie przechowywanej w tym domu dokonywały się cuda i uzdrowienia.

Świątyńka stała się znana w Konstantynopolu i wkrótce została przeniesiona do stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego. Święty patriarcha Giennadij i cesarz uroczyście powitali niezniszczalną szatę, oddali jej cześć i wznieśli świątynie, aby ją zachować w Blachernie, przedmieściu metropolitalnym, niedaleko brzegów Zatoki Złotego Rogu. Świątynia ta stała się na długi czas głównym kościołem Bogurodzicy nie tylko w Konstantynopolu, nie tylko w Bizancjum, ale także w całym świecie prawosławnym. W dniu 2 lipca 458 roku św. Giennadij uroczyście przeniósł świętą szatę do świątyni Blachernae. Wydarzenie to stało się jednym z powodów późniejszego ustanowienia Święta Pozycji Szaty Najświętszej Bogurodzicy. Z biegiem czasu święta szata Matki Bożej zaczęła być czczona jako opiekunka miast, a świątynie na jej cześć często wznoszono przy lub w pobliżu bram miejskich. Stało się to tradycją po tym a sanktuarium zasłynęło z ochrony Konstantynopola przed licznymi najazdami wrogów jak: Awarów, Persów, Arabów, a nawet Rosjan. W 860 roku rosyjski pogański książę Askold przybył ze swą flotą i oblegał Konstantynopol.  „Miasto zostało prawie rozniesione na włóczni” – powiedział później święty patriarcha Focjusz.

Cesarz bizantyjski Michał upadł na twarz w świątyni Blachernae i modlił się przez całą noc, podczas gdy święty patriarcha Focjusz w swoim kazaniu wezwał trzodę do skruchy i żarliwej modlitwy o wstawiennictwo do Najświętszej Bogurodzicy. Konstantynopol z każdą godziną był w coraz większym niebezpieczeństwie tak, iż postanowiono ratować relikwie kościelne, a pierwszą oczywiście świętą szatę Matki Bożej, zwłaszcza że znajdowała się w kościele nad brzegiem morza, skąd emanowało główne niebezpieczeństwo. Po nabożeństwie świętą szatę niesiono wokół murów miejskich i z modlitwą zbliżyli się do brzegu wód morskich. Spokojne dotąd morze nagle wzburzyło się, zaczęła się burza, która rozbiła statki „bezbożnych Rosjan”. Według legendy książę Askold, widząc taki cud, zdecydował się na chrzest. Cudowna szata została ukryta w kościele św. Zofii, w centrum Konstantynopola, a kilka dni po odejściu Rosjan została uroczyście zwrócona kościołowi Blachernae w dniu 2 lipca. Święty Focjusz wyznaczył dzień powrotu, w którym szata została po raz pierwszy złożona w Blachernae jako święto.

W tym samym czasie powstała ciągła celebracja tego wydarzenia. Ale czczenie szaty Matki Bożej rozciągało się nie tylko nad Konstantynopolem, ale także nad Rosją. Zarówno tradycja, jak i dowody naukowe wskazują, że po tej kampanii Askold zdecydował się na chrzest i poprosił Greków o nauczycieli wiary chrześcijańskiej, po czym patriarcha Focjusz wysłał biskupa do Kijowa i utworzył rosyjską diecezję pod patriarchatem Konstantynopola. Od tego momentu chrześcijaństwo zaczęło przenikać do Rosji, która z czasem coraz bardziej chroniła się pod opieką Matki Bożej. Tak więc święto Złożenia Szaty wiąże się z początkiem chrześcijańskiego oświecenia Rosji i ukształtowaniem jej trzeciego dziedzictwa Domu Matki Bożej – Domu Najświętszej Bogurodzicy.

Legendy mówią, że książę Askold został ochrzczony imieniem Mikołaj (Nikołaj), stając się pierwszym rosyjskim księciem chrześcijańskim i wzniósł w Kijowie pierwszą chrześcijańską cerkiew (kościół) w Rosji poświęcony prorokowi Eliaszowi.

Następnie święta księżniczka Olga wzniosła świątynię Nikolskiego nad grobem zamordowanego księcia Askolda. Askold został zabity w 882 roku przez pogańskiego księcia Olega, zwanego Prorokiem, a światło prawosławia oświeciło Rosję dopiero 100 lat później. Ale jego pierwsze światła, pierwsza chrześcijańska świeca w Rosji, zapaliła się w IX wieku, kiedy Rosjanie po raz pierwszy skłonili swe dzikie głowy przed cudem szaty Najświętszej Bogurodzicy. Tak więc poświęcenie cerkwi domowej metropolitów moskiewskich i całej Rusi w Święto Złożenia Szaty miało głębokie, tajemne znaczenie, nie mówiąc już o wielkim cudzie, który miał miejsce pod murami samej Moskwy.

Macierzysta cerkiew metropolitalna Kremla miała swoich dalekich poprzedników od czasów Wielkiego Księcia Iwana Kality, kiedy to metropolita św. Piotr przeniósł stolicę metropolitalną ze stolicy Włodzimierza do Moskwy, przewidując jej przyszłą rolę w historii. I rzeczywiście, Moskwa wkrótce stała się prawosławną stolicą Rosji. Iwan Kalita z radością przywitał pasterza i dał mu swój własny dom na Kremlu, mniej więcej w miejscu, w którym obecnie stoi Wielki Pałac Kremlowski. W 1147 roku Książę Jurij Dołgoruky powitał w tym samym miejscu swojego gościa i sojusznika Światosława Olgowicza, księcia Nowogrodu-Siewierskiego i zorganizował na jego cześć „mocną kolację”, od której zaczęła się kronika historii Moskwy.

Metropolita Św. Piotr ustanowił własny dwór metropolitalny w wyznaczonym mu miejscu, a cerkiew Narodzenia św. Jana Chrzciciela, stojąca w pobliżu obecnej wieży Borowickiej, stała się pierwszą moskiewską świątynia metropolitarną. Była to pierwsza cerkiew prawosławna w Moskwie, założona w tym samym XII wieku, co stolica Rosji. Została później zniszczona podczas budowy Wielkiego Pałacu Kremlowskiego.

W sierpniu 1326 roku metropolita Św. Piotr założył na Kremlu katedrę Wniebowzięcia NMP podkreślając w ten sposób status Moskwy, jako przyszłego centrum całej Rosji. Przekonał wielkiego księcia: „Jeśli, synu, posłuchasz mnie, sam będziesz uwielbiony bardziej niż wszyscy książęta, a cała twoja rodzina i to miasto zostaną wywyższone nad wszystkimi rosyjskimi miastami”. Po zbudowaniu katedry metropolita przeniósł do niej swój dom (dziedziniec), na północno-zachodnią stronę świątyni, a dziedziniec prymasa Kościoła ruskiego pozostał tam do czasów patriarchy Nikona.

Założenie Świątyni Szaty poprzedziły wydarzenia, które wstrząsnęły Rosją. Do połowy XV wieku w Bizancjum mianowano i ustanawiano metropolitów moskiewskich, metropolia moskiewska nie była jeszcze w pełni samodzielna. W dniu 5 lipca 1439 roku na soborze kościelnym we Florencji podpisano tzw. Unię Florencką, która przekazała Cerkiew prawosławną pod zwierzchnictwo papieża rzymskiego, a podpisali ją przedstawiciele zarówno Konstantynopola, jak i Moskwy. Bizancjum zrobiło to w nadziei na otrzymanie pomocy politycznej i wojskowej z Europy, tak potrzebnej do walki z oblegającymi ich Turkami osmańskimi. Z Moskwy, bez wiedzy wielkiego księcia, metropolita moskiewski Izydor, z urodzenia Grek, zgodził się na unię.

Otrzymawszy od papieża stopień kardynała-prezbitera i tytuł legata, powrócił uroczyście do Moskwy jako pełnomocny przedstawiciel papieski, przed którym nieśli krzyż łaciński, i natychmiast udał się do soboru Wniebowzięcia na Kremlu. Tam, w modlitwie, ku wielkiemu przerażeniu Moskali, wymienił w pierwszej kolejności nie patriarchę Konstantynopola, lecz papieża Eugeniusza IV, a po liturgii diakon odczytał z ambony akt podpisanej unii florenckiej. Wielkiemu księciu, wstrząśniętemu i rozgniewanemu, Izydor przekazał wiadomość od Papieża, który wezwał władcę Moskwy, aby pilnie pomógł metropolicie Izydorowi wprowadzić zjednoczenie w Rosji. Wasilij II zachował się jak prawdziwy władca Moskwy. Pozostając wierny pamięci świętego księcia Aleksandra Newskiego, który swego czasu nie przyjął wiary katolickiej od legatów papieskich, nazwał Izydora „łacińskim zaklinaczem”, nakazał go aresztować i uwięzić w klasztorze Chudow jako heretyka i nie uznał tej unii.

Izydor został przekonany do dobrowolnego wyrzeczenia się unii, ale jesienią uciekł do Rzymu. Był to ostatni cudzoziemiec w Rosji w randze metropolity moskiewskiego. W rezultacie mianowanie metropolity nastąpiło dopiero w grudniu 1448 roku.  Św. Jonasz, przyszły założyciel kremlowskiego Kościoła Szaty, został pierwszym metropolitą moskiewskim, utworzonym w Moskwie samodzielnie, bez udziału Konstantynopola i przywódcą soboru biskupów rosyjskich. Po wyniesieniu do katedry, św. Jonasz wysłał wiadomość do swojej trzody, w której powiedział całą prawdę o unii florenckiej i przyczynie naruszenia kanonicznego wyboru prymasa Rosji. Od tego czasu metropolia rosyjska stała się autokefaliczna, czyli niezależna od Bizancjum.

Zaledwie pięć lat później, w dniu 29 maja 1453, Konstantynopol padł pod ciosami Turków Osmańskich. Upadek Drugiego Rzymu był postrzegany w Rosji jako niebiańska kara za odstępstwo od prawosławia. Świątynia została zbudowana w 1450 roku jako domowy kościół metropolitów moskiewskich. Św. Jonasz polecił wybudować na swoim dworze budynek na pamiątkę wyzwolenia z najazdu księcia Ordy Mazowszy, który miał miejsce pod Moskwą w dniu 2 lipca 1451 (19 czerwca 1451), w dniu obchodów Pozycji Szaty Matki Bożej.

W 1472 roku świątynia spłonęła wraz z dziedzińcem.  Z rozkazu metropolity Geroncjusza została przebudowana w latach 1484-1485 przez cech rzemieślników pskowskich, którzy wznieśli katedrę Zwiastowania NMP. Nowa świątynia z jedną kopułą Szaty została konsekrowana w sierpniu 1486 roku. Po wielkim pożarze w 1547 roku została odrestaurowana przez metropolitę Macariusa. W drugiej połowie XVI wieku portale północne i zachodnie z białego kamienia świątyni zastąpiono murowanymi, podobnymi do tych w katedrze św. Bazylego.

W 1589 roku, po ustanowieniu patriarchatu w Rosji, położona obok dworu królewskiego świątynia stała się domową świątynią patriarchów rosyjskich. Świątynia ucierpiała w 1612 roku podczas okupacji Kremla przez garnizon polsko-litewski pod dowództwem Stanisława Żółkiewskiego. Do 1624 roku została wyremontowana, po czym wybudowano i konsekrowano kaplicę. W tym samym roku świątynia ponownie została zniszczona przez pożar i odbudowana w 1627 roku. W tym samym czasie grupa rzemieślników pod przewodnictwem malarza ikon Nazarija Istomina Sawina stworzyła nowy ikonostas.

W 1644 roku za patriarchy Józefa przebudowano świątynię gdyż szczelinowe okna dawały mało światła, nakazał więc „dostawić okna dla światła, skarpy i mury obcinać, nawet przy drzwiach królewskich”. Ściany zostały pomalowane freskami, w tworzeniu których uczestniczyli mistrzowie Iwan Borysow, Sidor Pospew i Siemion Abramow. Malowidła przedstawiają Chrystusa, proroków i królów, sceny z życia Matki Bożej. Józef dał także świątyni dwa świeczniki. Po wybudowaniu nowego Pałacu Patriarchalnego i Katedry Dwunastu Apostołów w latach 1635-1636, Szata została przekazana władcy, łącząc ją z Pałacem schodami.

W drugiej połowie XVII wieku kruchtę zachodnią i północną przekształcono w zamknięte empory i wybudowano w nich kaplicę Peczerskiej Ikony Matki Bożej, w której umieszczono ikonę o tej samej nazwie.

Miniatura z 1673 roku przedstawia kościół z cebulastą kopułą i czterospadowym dachem. Nieco później wybudowano od strony południowej schody prowadzące do kaplicy, która spłonęła w pożarze w 1682 roku wraz z dachem i gablotą na ikony. Podczas pożaru Trójcy w 1737 roku świątynia została poważnie uszkodzona. Spłonął dach oraz cudowny obraz. W następnym roku, dla bezpieczeństwa, świątynia i znajdujący się obok namiot jadalny zostały pokryte żelaznym dachem zamiast desek, zachowując ten sam kolor – zielony rozdział, czerwony dach. Prace prowadzono pod kierunkiem architekta Iwana Miczurina.

W 1812 roku podczas okupacji Moskwy, cerkiew została splądrowana i zbezczeszczona: wywieziono naczynia i ikony. Została ponownie konsekrowana w 1813 roku. Kolejne remonty generalne, które obejmowały naprawę dachu, wymianę podłóg i paneli drzwiowych, malowanie korytarza i ganku, przeprowadzono w związku z budową Wielkiego Pałacu Kremlowskiego w latach 1838-1849. W 1855 roku odrestaurowano stare malowidła ścienne, a rok później konsekrowano odnowiony kościół.

Na początku XX wieku nabożeństwa w światyni odprawiano dwa razy w roku tj. 4 maja w dzień Matki Bożej Jaskiniowej i 2 lipca.

Światynia została uszkodzona podczas ostrzału Kremla w 1917 roku. Rok później, podobnie jak inne cerkwie Kremla, została zamknięta. W 1918 roku powołano komisję ds. konserwacji i ujawniania zabytków malarstwa antycznego, na czele której stanął Igor Grabar. Dzięki niemu grupa konserwatorska rozpoczęła pracę w katedrach Kremla pod kierownictwem departamentu muzeów przy Ludowym Komisariacie Edukacji.

W latach 1920-1922 pod przewodnictwem Iwana Rylskiego rozebrano kryte schody z kruchty południowej do kaplicy Peczerskiej, odrestaurowano portal z białego kamienia i ociosane okna. Wejścia północne i zachodnie zostały odnowione przez Dmitrija Suchowa w 1932 roku. W wyniku prac konserwatorskich kierowanych przez Lwa Arkadjewicza Pietrowa, rozpoczętych w latach 50-tych XX wieku, udało się przywrócić świątyni wygląd z XVII wieku, usuwając późne warstwy malarstwa, wykonanego w XIX wieku i przywracając starożytną formę ikonostasu.

W 1965 roku w świątyni otwarto muzeum. Kapituła została złocona około 1980 roku. Na początku lat 90-tych świątynia została przekazana Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a w 1993 roku wznowiono nabożeństwa w święta patronalne. Od 2018 roku galeria północna kościoła jest wykorzystywana jako przestrzeń wystawiennicza, gdzie prezentowane są drewniane rzeźby z XV-XIX wieku z Moskwy, Nowogrodu, Rostowa i klasztorów rosyjskiej Północy, przykłady sztuki sakralnej, m.in. twarze świętych, ikony, krzyże i inne płaskorzeźby. W kolekcji znajduje się około 80 eksponatów. Cztero-filarowa, trój-apsydowa świątynia stoi na wysokiej piwnicy. Ściany mają stępione końce, gzymsy ołtarza ozdobione są łukowym pasem. Kolumny dzielące w pionie fasadę, łuki na absydach, portalach i naczółkach, złocona kopuła w kształcie hełmu nadaje całości lekkości wyglądowi świątyni. Od strony południowej zachował się portal perspektywiczny z kolumnami z dobudówkami – melonami – i snopowymi kapitelami, do których prowadzi wysoka kruchta. Kościół z trzech stron ozdobiony jest fryzem z tralek z terakoty i płytami ozdobnymi. Na centralnych zakomarach elewacji północnej, zachodniej i południowej znajdują się płytkie niszowe obudowy ikon. Ściany zdobią freski. Większość obrazów to kompozycje na temat Święta Pochwały Najświętszej Bogurodzicy. Obraz dwóch wyższych kondygnacji poświęcony jest życiu Matki Bożej, a dwa niższe Matce Boskiej Hakatystycznej. Ikonę świątynną „Pozycja Szaty Matki Bożej” wykonał Nazarij Istomin. Na południowym filarze znajdują się święci r