Kościół Katolicki Św. Piotra i Pawła w Moskwie – Cz. 1

Zabytki sztuki i architektury sakralnej w Rosji.

REKLAMA

Kościół Świętych Apostołów Piotra i Pawła jest jednym z trzech historycznych kościołów rzymskokatolickich w Moskwie. W przeciwieństwie do kościoła św. Ludwika, który funkcjonował przez cały okres sowiecki, oraz Katedra Niepokalanego Poczęcia, zwrócona wiernym w 1996 roku, dawny kościół Piotra i Pawła jest obecnie siedzibą Firmy JSC „Giprouglemasz”. Budynek znajduje się przy Milutinskij Zaułek, 18A. Parafia Świętych Apostołów Piotra i Pawła jest najstarszą katolicką parafią w Moskwie. Odrodzona w latach 90-tych nie posiada własnego budynku i odprawia nabożeństwa w kościele św. Ludwika. Historia założenia parafii rozpoczyna się w drugiej połowie XVI wieku, kiedy to podjęto pierwsze próby uzyskania zgody władz na stały pobyt księdza katolickiego i budowę kościoła katolickiego dla cudzoziemców wiary katolickiej w Moskwie. Pod pretekstem rozejmu, aby przekonać ich do zjednoczenia z katolicyzmem i uzyskania swobód religijnych dla cudzoziemców, papież Grzegorz XIII wysłał swojego jezuickiego przedstawiciela Antonia Possevino do Rosji do cara Iwana Groźnego. Papieskie polecenie zalecało Antoniemu: „Musisz poprosić o pozwolenie na budowę jednego lub więcej kościołów katolickich w Moskwie dla tych katolików, którzy przyjadą w interesach; Wyjaśnij, że w przeciwnym razie stosunki handlowe z narodami katolickimi nigdy nie zostaną nawiązane”. Handel służył jedynie jako wiarygodny pretekst do poruszenia kwestii budowy pierwszego kościoła katolickiego w Moskwie w negocjacjach dyplomatycznych.

Antonio Possevino został przyjęty 18 sierpnia 1581 roku w Staricy, gdzie przebywał car, a następnie 18 lutego 1582 roku w Izbie Małych Wałów bojarów moskiewskich oraz przez gubernatora nowogrodzkiego Nikitę Romanowicz Juriew-Zacharjina, gdzie przedstawił swoje żądania. Niestety w dniu 21 lutego w tej samej Izbie otrzymał odpowiedź: „Rzymianie, Wenecjanie i region cesarski, kupcy w państwie moskiewskim przyjeżdżają i handlują swobodnie, a kapłani ich wiary pójdą z nimi bez żadnych ograniczeń, tylko oni nie mogą rozgłaszać ich nauki, niech trwają w swojej wierze… ”. Tak więc od czasów Iwana Groźnego katolikom wolno było przyprowadzać ze sobą księży i odprawiać nabożeństwa w prywatnych domach, ale działalność misyjna i budowa poszczególnych budynków sakralnych były zabronione. Odmowa złożenia wniosku o budowę cerkwi była motywowana m.in. tym, że wcześniej w państwie moskiewskim nie było kościołów innych wyznań, co jest jednak wymysłem dyplomatycznym. Wcześniej był już kościół św. Piotra w Nowogrodzie, przy Niemieckiej Stoczni Handlowej, która w drugiej połowie panowania Iwana Groźnego zamieniła się w ruinę, a w Moskwie ewangelicki kościół św. Michała. Za panowania Borysa Godunowa król Zygmunt III wystąpił z propozycją wiecznego pokoju między Rosją a Polską wysłał swego ambasadora Lwa Sapiehę. Jednym z warunków była budowa kościołów w Moskwie i innych miejscach państwa dla Polaków i innych katolików. Odpowiedź była identyczna, „nie można budować kościołów łacińskich, nie zabrania się też przyjeżdżania do Rosji i praktykowania swojej wiary”.

Za Fałszywego Dmitrija I w Moskwie pojawiło się kilku jezuitów, franciszkanów i księży, a w pałacu urządzono domową kaplicę dla Mariny Mniszek. Gdy poważnie dyskutowano o rozmowie budowy kościoła, związany warszawskimi obietnicami na rzecz nawrócenia Rosji na katolicyzm, Fałszywy Dmitrij, nie odważając się zakończyć sprawy bez pozwolenia cerkwi, prosi o błogosławieństwa i radę patriarchę oraz duchownych, aby umożliwić jezuitom i innym duchowieństwu katolickiemu wejście do państwa moskiewskiego i budowę kościołów. Odpowiedź jest jednak negatywna. Mimo zobowiązań, katolicyzm był dla niego jedynie tymczasowym narzędziem realizacji osobistych celów. Za panowania cara Aleksieja Michajłowicza powstała osada niemiecka, w której przebywało również wielu więźniów z Litwy i Białorusi. Wjazd katolików do Rosji stał się łatwiejszy niż za Michaiła Fiodorowicza, jednak dostęp do nich dla stałego duchowieństwa katolickiego i budowa kościoła były nadal surowo zabroniony. Pastor luterański Gottfried Gregory poinformował rząd saski, że „jezuici i księża, którzy wkroczyli tu potajemnie, zostali natychmiast schwytani i zesłani na Syberię na wieczny czas…”. Przez prawie cały XVII wiek prośby o budowę kościoła katolickiego, a także o stałego księdza w tym kościele, napływały nie tyle od wierzących, ile od zagranicznych dyplomatów i bardziej o znaczeniu politycznym niż religijnym. Nabożeństwa dla miejscowych katolików odprawiali księża, jednak czasami tylko w prywatnych domach i w ambasadach.

Za założyciela pierwszej parafii katolickiej w Moskwie uważany jest Patrick Gordon – jeden z najbardziej aktywnych, wpływowych i fanatycznych członków wspólnoty katolickiej, który przekazał na jej potrzeby znaczne środki osobiste. W 1684 roku przyjechał na kilka tygodni z Kijowa do Moskwy i spotkał się w Słobodzie ze wszystkimi wybitnymi katolikami, w tym Franciszkiem Gvasconius, jezuitą żyjącym w randze florenckiego kupca, generałem majorem hrabią Davidem Williamem Grahamem a także z arcybiskupem Naxiawan, Sebastianem Knabe, który z dwoma księżmi był w Moskwie w drodze do Persji. W dniu 31 stycznia tego samego roku Gordon poskarżył się księciu W.W. Golicynowi, który miał wielkie wpływy na dworze, że katolicy nie mają wolności kultu publicznego, równej innym „Gojom”. Za radą księcia katolicy zwrócili się do władcy z petycją:

„Carowie i wielcy książęta Jan Aleksiejwicz, Piotr Aleksiejewicz są proszeni przez cudzoziemców wiary katolickiej, generała porucznika Gordona, generała dywizji hrabiego Dawidko Wilhelma von Graama, barona Morfiskiego i pułkownika Paszkę Mineziusa Levistona, poddanego Antoszkę Schmalenberga i innych w różnych stopniach, dobrzy ludzie i handlowcy obcokrajowcy: Franska Gvascony, Eremka von-Troin ze swoimi towarzyszami. Zgodnie z Twoim dekretem, my, Twoi poddani, służymy i pracujemy dla Ciebie w różnych miastach z wiarą i sprawiedliwością przez wiele lat, a my kupcy mieszkający w niemieckiej osadzie płacimy wszelkie obowiązki, ale nie mamy domu modlitwy i pasterza dla naszych dusz. Cudzoziemcy wyznania luterańskiego i kalwińskiego mają zarówno pasterzy, jak i domy modlitwy; a my nie mamy oczyszczenia w wierze, a od tej wielkiej szkody wyrządza się naszym duszom krzywdę. Miłosierni panowie… proszę, rozkaż nam wzywać i utrzymywać pasterzy dla naszego duchowego zbawienia i być domem modlitwy, tak jak czynią to Luterowie i Kalwini, i dawać im listy polecające…”

Petycja pozostała jednak niezaspokojona. Starania wiedeńskiego dworu o pomoc w uzyskaniu pozwolenia na budowę świątyni były również bezowocne, gdy poselstwo cesarza Leopolda I przybyło do Moskwy 14 maja 1684 roku wraz z ambasadorami austriackimi Janem Krzysztofem Żyrowskim i Sebastianem Blumbergiem , było około 80 osób. Wśród nich były też osoby ukrywające swoją godność duchowną a mianowicie przybył jezuita Johann Schmidt – pierwszy stały proboszcz moskiewskich katolików. Oficjalnego zezwolenia nie było, ale pod patronatem W.W. Golicyna i za ustnym zezwoleniem władz Schmidt odprawiał mszę w domu holenderskiego kupca van Troiyena i Patricka Gordona, starał się zjednoczyć i zorganizować wokół siebie katolicką wspólnotę oraz założył także szkołę. W dzielnicy Nemetskaja Sloboda zakupiono osobny dom, który został zarejestrowany na imię „zagranicznego kupca” Franciszka z Gvasconia. Zakupiony za środki pożyczone od Gvasconi`ego, które później mu zwrócono ze skarbca cesarza rzymskiego, znajdował się obok domu doktora Z. van der Gulsta na rogu ulicy Niemieckiej i ulicy Kirocznej (obecnie odpowiednio ulica Baumanskaja i Starokiroczny Zaułek.. Pod tajnym patronatem cesarza dom ten stał się centrum propagowania wiary katolickiej w Moskwie.

Do 1688 roku dobudowano małą drewnianą kaplicę. W dniu 22 sierpnia tego samego roku Johann Schmidt wyjechał z Moskwy na własną prośbę i przez kilka lat w społeczności moskiewskiej nie brakowało księży. W 1691 roku w tym kościele dominikanin Ludwig Koblich ochrzcił syna Gordona z drugiego małżeństwa o imieniu Piotr, a także syna jego córki Marii. Pod koniec XVII wieku gmina składała się z ok. 60-90 osób, głównie kupców europejskich i personelu wojskowego w służbie rosyjskiej, była wielonarodowa i składała się ze Szkotów, Włochów, Niemców, Polaków, Holendrów, Flamandów i Ormian, niewielka grupa Francuzów, ponadto byli Kałmukowie i Mongołowie. Wzrost liczby katolików był związany z budową floty rosyjskiej i przyciąganiem zagranicznych marynarzy. W roku 1699 zmarł Patrick Gordon, po jego śmierci i w związku z wybuchem Wielkiej Wojny Północnej w 1700 roku liczba wiernych znacznie spadła .

16 kwietnia 1702 roku Piotr I podpisał manifest „O wzywaniu cudzoziemców do Rosji, obiecując im wolność wyznania”. Dalszy wzrost i rozwój moskiewskiej wspólnoty katolickiej wiązał się już nie tyle z sukcesami zagranicznych dyplomatów, ile z wewnętrznymi potrzebami państwa rosyjskiego, które potrzebowało fachowców i specjalistów z Europy. W 1705 roku spłonął mały drewniany kościółek. Mimo sprzeciwu duchowieństwa prawosławnego, protestantów z Niemieckiej Słobody i pracowników Ambasadorskiego Prikazu, w Niemieckiej Słobodzie wybudowano pierwszy murowany kościół katolicki. Dokładna data jego konsekracji nie jest znana, ale już 20 października 1706 roku książę Mienszykow, przebywając jako ambasador w Rzymie, rozmawiał z papieżem Klemensem XI o istnieniu murowanego kościoła katolickiego w Moskwie. Ta kamienna świątynia znajdowała się również na rogu ulicy Niemieckiej i Zaułka Kirocznego. Przy kościele działała szkoła jezuicka, w której w 1707 roku uczyło się do 50 chłopców rosyjskich, z których część została później katolikami..

W dniu 22 marca 1722 roku kościół odwiedził luteranin Friedrich Wilhelm Berchholz, który w swoim pamiętniku zostawił notatkę o tym wydarzeniu. Zauważa, że kościół okazał się lepszy niż jego oczekiwania, że „wewnątrz jest dobrze wykończony, pomalowany i udekorowany; jest również wyposażony w bardzo dobre organy.” Jego wzmianka o organach jest obecnie najwcześniejszą informacją o organach tego kościoła. Ponadto pisze, że w kościele posługują kapucyni, a wcześniej jezuici.

Parafianie kościoła byli również Francuzami, którzy pod koniec XVIII wieku byli niezadowoleni z tego, że kazania czytano głównie po polsku i niemiecku. W 1791 roku z inicjatywy francuskojęzycznych katolików wybudowano osobny mały drewniany kościół francuski. Społeczność katolicka Moskwy do tego czasu znacznie się rozrosła i nie była już ograniczana przez terytorium osadnictwa niemieckiego.

Kościół Piotra i Pawła został zniszczony podczas pożaru Moskwy w 1812 roku, spłonęły wszystkie dokumenty kościelne związane z jego historią, pisma i księgi, ale świątynię odbudowano.

W 1839 roku dzięki darowiznom moskiewskich katolików i organizacji charytatywnych oraz według projektu słynnego architekta Alessandro Gilardiego rozpoczęto w Moskwie budowę nowego kościoła katolickiego przy ulicy Milutinskij, który po zakończeniu budowy w 1845 roku został konsekrowany przez miejscowego dziekana i opata Grzegorzewskiego na cześć niebiańskich patronów parafii: Apostołów Piotra i Pawła, a w 1849 roku konsekrowany przez biskupa Ignacego Gołowińskiego. Data ta widnieje na tablicy pamiątkowej na budynku jako rok zakończenia budowy . Stary budynek kościoła w Niemieckiej Słobodzie przez długi czas pozostawał opuszczony, a następnie został zlikwidowany.

W drugiej połowie XIX wieku wybudowano przytułek, dom biblioteki i zarządu Towarzystwa Dobroczynności, budynek szkoły żeńskiej, dom duchowieństwa i szkołę parafialna, które razem tworzyły zespół budynków kościoła św. Apostołów Piotra i Pawła.

Świątynia była centrum polskiej wspólnoty katolickiej w Moskwie. Latem 1916 roku wziął tutaj ślub słynny białoruski poeta Janko Kupała.

Po rewolucji 1917 roku świątynię i inne budynki domu nr 18 przy ulicy Milutinskij przejęły polskie organizacje kulturalne i oświatowe a także Klub Robotników Polskich z teatrem i Centralna Biblioteka Polska. Następnie teatr przy klubie został przekształcony w pierwszy państwowy teatr polski, który w 1921 roku otrzymał mandat do preferencyjnego zajmowania wszystkich opuszczonych pomieszczeń w gospodarstwie domowym 18 przy Milyutinskim Zaułku. Rok później, w sierpniu 1922 roku, teatr i klub przeszły pod jurysdykcję polskiego towarzystwa kulturalno-oświatowego „Trud”, powstałego z inicjatywy Polbiura KC RKP (Partii Bolszewików).

Według dokumentów pięć oddzielnych budynków, kamienna świątynia i inne budynki niemieszkalne przekazano Towarzystwu Produkcji Trud. Klub mieścił się przypuszczalnie w budynku dawnej biblioteki, zbudowanej w 1905 roku przez architekta Zaleskiego. Oprócz klubu powstało tu również szereg przedsięwzięć komercyjnych: kino Sfinks i kawiarnio-stołówka, aby Towarzystwo Produkcji Trud miało niezbędne fundusze na realizację swoich celów kulturalnych i edukacyjnych. Na początku lat dwudziestych dom ten posiadał instalację wodno-kanalizacyjną, oświetlenie elektryczne, centralne ogrzewanie i dużą widownię. Dziś w budynku mieści się Wydział Sportu i Turystyki Moskwy (dom 18, budynek 4 na Milutinskij Zaułek).

Duży czteropiętrowy budynek, w którym wcześniej mieściło się żeńskie gimnazjum, stał się Radziecką Szkołą Pracy I stopnia. Dziś tutaj (18, budynek 2) znajduje się „Szkoła Puszkina nr 1500”. Dwukondygnacyjny budynek dawnego przytułku (architekt A. Gilardi) w latach 20-tych XX wieku był schroniskiem, składał się z 34 pokoi (18, budynek 1). Sądząc po dokumentach, stan tego domu był najbardziej opłakany. Dach schroniska w wielu miejscach przeciekał, a gdy padało, przez strop do pokoi na piętrze dostawała się woda. Elektryczność nie działała, rury wodociągowe były zardzewiałe, a kanały ściekowe zatkane. Wspólna kuchnia miała piec, ale nie można było ich ogrzać, ponieważ piec się zawalił i zatkał komin. Dyrekcji „Trud” jakoś udało się znaleźć niezbędne fundusze, aby wyremontować budynki i zorganizować działalność towarzystwa, ale trwało to stosunkowo krótko. Już w dniu 30 grudnia 1927 roku zlikwidowano Towarzystwo Produkcyjne Trud, oryginał statutu i pieczęć przekazano wydziałowi administracyjnemu Rady Moskiewskiej, a dom przekazano spółdzielni mieszkaniowej.

Za rządów sowieckich w 1933 roku świątynia została zamknięta. Początkowo w późniejszych latach chcieli zrobić w świątyni kino, ale przeszkodziła w tym wojna. Jesienią 1941 roku budynek został uszkodzony przez uderzenie niemieckiej bomby lotniczej. Po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, w 1946 roku, budynek dawnego kościoła został odrestaurowany i przebudowany na potrzeby administracyjne, po czym ulokowano tam Państwowy Order Czerwonego Sztandaru Pracy i eksperymentalny instytut inżynierii węglowej (do chwili obecnej na centralnym miejscu na budynku są dwa skrzyżowane młoty górnicze) „Giprouglemash”, który zajmuje ten budynek do chwili obecnej. Historyczny wygląd kościoła został całkowicie zniekształcony.

23 sierpnia 1991 roku została zarejestrowana katolicka parafia Piotra i Pawła, a po wejściu w życie nowej ustawy Federacji Rosyjskiej „O wolności sumienia i związkach wyznaniowych” została ponownie zarejestrowana 31 sierpnia 1998 roku. Odrodzona parafia walczyła o zwrot kościoła, ale bezskutecznie, gdyż firma JSC „Giprouglemasz” sprywatyzowała dawny budynek kościoła. Część jest obecnie wynajmowana na biura jako centrum biznesowe „Milutinskij 18”. Administratorem ww. parafii jest obecnie ksiądz Igor Kowalewski. Nabożeństwa parafialne odbywają się w pobliskim kościele św. Ludwika, w którym odbywają się również nabożeństwa dla parafii św. Ludwika.

Przypomnijmy o jaki majątek kościoła katolickiego się rozchodzi, czyli co wchodzi w całość tego zespołu architektonicznego kościoła katolickiego świętych Piotra i Pawła, będącego w posiadaniu na początku XX wieku, do czasów przejęcia władzy przez bolszewików. Majątek ten składał się z następujących budynków w Miljutinskij Zaułek, które zgodnie z wyrokiem Sądu powinny należeć do Kościoła katolickiego, a to:

numer domu 18A – świątynia;
dom nr 18, budynek 1 – Przytułek św. Filipa (1850, architekt A. Gilardi);
dom nr 18, budynek 2 – Szkoła dla kobiet [n 6] (lub kolegium; 1860; 1904, architekt I. P. Zalessky), obecnie – „Szkoła Puszkina nr 1500”;
dom nr 18, budynek 3 – Dom duchownych i szkoła parafialna (koniec XVIII w., 1847; 1875, architekt AF Shimanovsky);
dom nr 18, budynek 4 – Biblioteka i Zarząd Towarzystwa Dobroczynności Pomocy Ubogim wyznania rzymskokatolickiego. Budynek w stylu neogotyckim został zbudowany w 1905 roku przez architekta I.P. Zaleskiego, przebudowany w 1907 roku przez E.S. Yuditsky’ego.
także ogrodzenie z furtką i dwiema bramami.

W 2017 roku Moskiewski Sąd Arbitrażowy uznał budynki przy Milutinskij Zaułek za własność religijną i nakazał władzom moskiewskim ich zwrot do rzymskokatolickiej Archidiecezji Matki Bożej. ( treść wyroku tutaj https://www.mos.ru/upload/documents/oiv/milyutinskiy(11).pdf )

Jednak zaraz po wyroku nastąpił impas i blokowanie tego orzeczenia przez władze Moskwy. Sekretarz Generalny Konferencji Biskupów Katolickich Rosji ks. Igor Kowalewski, odwołał swe słowa, wypowiedziane kilka dni po ogłoszeniu wyroku, mówiąc w wywiadzie w dniu 22 sierpnia o poprawie stosunku do Kościoła katolickiego ze strony władz Rosji. Na wstępie swego dokumentu kapłan, będący jednocześnie proboszczem wspomnianej parafii, nie mającej własnego kościoła, nawiązał do rozpoczętej dzień wcześniej wizyty watykańskiego sekretarza stanu kard. Pietro Parolina, podkreślając jej doniosłość z religijnego i politycznego punktu widzenia. Zapewnił, że wspólnota katolicka Rosji „z entuzjazmem odbiera” przyjazd wysłannika papieskiego, wiążąc z tym nadzieje „na poprawę sytuacji katolików, mieszkających w Rosji, z których większość to obywatele tego kraju”. W tym kontekście stwierdza z ubolewaniem, że „rzeczywista sytuacja wspólnoty katolickiej w Rosji pozwala mówić jeśli nie o bezpośrednich prześladowaniach, to co najmniej o lekceważeniu i pomniejszaniu [jej] praw, do których niekiedy dochodzi”. Kapłan wyjaśnił, że przede wszystkim chodzi tu o stolicę kraju, Moskwę. (https://www.ekai.pl/katolicy-sa-dyskryminowani-przez-wladze-rosji/ )

Jednak na domiar złej woli władz stolicy jest to, że już jesienią 2020 roku budynki zostały wystawione przez zarząd miasta na sprzedaż, deklarowana cena to 3,5 mld rubli.

W dniu 13 sierpnia 2021 odwiedziłem z moją żoną te zabudowania. Dlatego też załączam do niniejszego tekstu dokumentację fotograficzną.

To bardzo smutne, że w świątyni św. Piotra i Pawła w Moskwie są sklepy i biura. Świątynia tak jak wiele świątyń i cerkwi w całej Rosji była poddana całkowitej przeróbce na cele świeckie. Jest ona właśnie teraz widocznym przykładem co dla komunizmu znaczą ludzkie pragnienia wolności religijnej i zaspakajania potrzeb duchowych.

Nie należy dopuścić do powrotu dewiantów politycznych otumanionych filozofią komunistyczną, którzy w przeszłości wymordowali wiele milionów niewinnych ludzi, dokonali zniszczeń w świadomości ludzkości a nadto chcieli zniszczyć w narodach pragnienie łączenia się z Bogiem w modlitwie.

Zródła:

История прихода святых апостолов Петра и Павла, Historia parafii świętych apostołów Piotra i Pawła, https://peterpaul.msk.ru/history/ – Internet dostęp 10-08-2021
А. Н. Андреев , Московская римско-католическая община в конце XVII в.: формирование, состав и конфессиональная жизнь, https://vestnik.susu.ru/humanities/article/viewFile/6791/5709 – Internet dostęp 10-08-2021
Александр Николаевич Андреев, МОСКОВСКАЯ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ОБЩИНА В КОНЦЕ XVII В.: ФОРМИРОВАНИЕ, СОСТАВ И КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ, – https://vestnik.susu.ru/humanities/article/view/6791 – Internet dostęp 10-08-2021
РИМСКО – КАТОЛИЧЕСКИЙ ПРИХОД СВВ. АПП. ПЕТРА И ПАВЛА В МОСКВЕ, https://peterpaul.msk.ru/ – Internet dostęp 10-08-2021
Ks. Igor Kowalewski: katolicy są dyskryminowani przez władze Rosji, https://deon.pl/kosciol/ks-igor-kowalewski-katolicy-sa-dyskryminowani-przez-wladze-rosji,448838 – Internet dostęp 10-08-2021
Kościół katolicki w Rosji, https://www.ekai.pl/kosciol-katolicki-w-rosji/ – Internet dostęp 10-08-2021
Wyrok Moskiewskiego Sądu Arbitrażowego – https://www.mos.ru/upload/documents/oiv/milyutinskiy(11).pdf – Internet dostęp 13-08-2021
Wikipedia